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大词虚饰下的前现代游戏王晓华专栏

时间:2016-10-15 / 分类:www.89989.com / 作者:admin
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——对一种批评观的批评

 

王晓华

 

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进入21世纪以后,中国的文学生产机制发生了重大变化。主流话语与市场体制之间的罅隙似乎被缝合,官方荣誉不再是抗拒的对象。随着这种态势的发展,部分被精心筛选的批评家走上了前台,逐渐掌握了颁发国家荣誉的权力。与此同时,有关公正性的争议也此起彼伏,2015.cc澳门金沙娱乐场。于是,一个问题凸显出来,日益不容忽略:如果不对批评家进行批评,那么,他们会不会异化为新的特权主体?

从表面上看,少数批评家之所以升格为国家层面的新型权威,是因为他们似乎具有某些稀缺的品质:博览群书,思想精湛,拥有超过常人的鉴赏力,能够对文本进行又不偏不倚的评价。然而,理想化的期待往往会落空:即便是享有盛名的批评家,也难免受制于自己的个人立场和审美偏好,甚至会暴露出明晰的欠缺。以著名评论家陈晓明为例,这个事实依然清晰可见。

如果说自由、平等、博爱是现代性的灵魂,那么,这种对文学的等级制表述显然与之相悖。它属于后现代吗?更不可能:后现代主义强调差异、多元、非中心化,倡导解构权力的连续操作。那就剩下一种可能性了:它是前现代幽灵的复活,只不过乔装打扮一番罢了。正是在前现代背景中,文学被迫服从上下、高低、贵贱的等级秩序:民间的创作为俗,庙堂和学院的文本为雅。现代性诞生之后,有关雅俗之争虽然仍在持续,但已经处于被消解状态。至于后现代主义诞生之后,上述二分法在西方已经没有容身之地。对此,伊格尔顿的总结颇具代表性:“文学没有‘本质’。任何写作都可以被‘非实用性地解读’,正如任何写作都可以被‘诗意地’领会。”(伊格尔顿《文学理论导论》)饱读西方经典的陈晓明先生应该知道此类现代性转向,但却依然坚持为纯文学招魂。这倒见证了陈晓明先生说过的一句话:“中国社会又依然保持着深厚的前现代传统,并且现代社会的那些理念并未实现。”

在为此惋惜之余,我不能不说出前面的潜台词:这不是转折,不是突兀的蜕变,而是某种内在性的实现。自形成自己的批评风格时起,陈晓明就展示出邪睨消费、大众、俗文学的倾向。当这种精英主义立场转化为对集体主体的忠诚,它必然显现为对权力的迷恋。这暴露的不是一个人的精神胎记,而是汉语知识分子至深的集体无意识。在这种依旧强大的精神惯性面前,有关后现代主义的言说无疑显得奢侈——实现现代性还是未竟的事业,遑论其他?

一个幽灵,一个前现代的幽灵,在陈晓明先生的批评文本中游荡。它可能未被意识到,但却在现代性、后现代、主体的掩饰下持续在场。这是个隐蔽的王者,总是不动声色地展示自己的支配性力量。当它演绎自己的魔法时,包括陈晓明先生在内的许多人会重蹈祖先的覆辙。作为现代性工程的一部分,本文针对的正是依旧掌控无数个体的前现代幽灵。它徘徊在陈晓明先生心中,也把我们的大脑当作它隐秘的行宫。用海德格尔的话说,包括陈晓明在内的许多批评家依旧被它“征用”。于是,如何对待这个幽灵便至关重要:告别,还是留恋,这是一个不容回避的问题,2015.cc澳门金沙娱乐场


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